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傍晚三人行读书会十二期
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傍晚三人行读书会十二期

2018-5-16 09:46| 发布者: 法良| 查看: 506| 评论: 0
摘要: 姚皓杰关于对当前博物馆文创工作的认识 让博物馆中的文物活起来,就是要让文物的价值内涵与文化元素在现代社会中得以充分的利用,使其时代意义得以彰显。 1 开发模式 博物馆文创产品开发模式,结合博物馆实践中的有 ...


 

姚皓杰关于对当前博物馆文创工作的认识

让博物馆中的文物活起来,就是要让文物的价值内涵与文化元素在现代社会中得以充分的利用,使其时代意义得以彰显

开发模式

博物馆文创产品开发模式,结合博物馆实践中的有益经验,大体上可以归纳为五种:

1.自行开发:由博物馆以自负盈亏方式,独立推动之,连商品的设计亦是由博物馆内部人员主导之。此种方式,乃由博物馆自身承担所有的开发经费与销售风险。

2.代销:现如今博物馆最普遍的开发方式。由馆外厂商自行提出文创产品的完整构想,并送交博物馆进行审核,为博物馆所接受和认可的产品则可由厂商出资开发制作。博物馆与厂商签订合同约定权利义务,于博物馆内专门商店或柜台出售文创产品。此种方式可大幅降

低博物馆所支付的经费以及销售过程中的风险。

3.与厂商合作开发:在文创产品设计构思阶段,厂商即与博物馆方进行合作,就博物馆所欲开发商品之展出文物或展示等,进行沟通和讨论后敲定方案。由双方合作确定产品构想的落实,由厂商出资开发制作,博物馆与之签订合同约定权利义务,于博物馆内专门商店或柜台出售。该方式与代销较为类似,但博物馆方参与的程度较高,且可大幅降低博物馆所支付的经费以及销售中的潜在风险。

4.公开市场采购:博物馆就其目标,选购商业市场已有之文创产品。此种方式多半是针对短期特展类的纪念商品,因为特展通常时间只有短短数月,而一旦展览结束后很难再吸引到观众。为了把握时效,节约成本,此种方式常为上选。

5.艺术授权:主要以博物馆丰富独特的艺术藏品为基础。例如,拥有众多精美藏品的故宫博物院,将其典藏品授权给厂商使用,市面上所销售的产品包装上可印有故宫馆藏名画或图案。

对博物馆而言,此五种文创产品开发模式是因时因地制宜的,根据不同的需要采取相应的对策。例如,与媒体合办展览时,才采用第四种公开市场采购模式。当没有充裕经费和人力,但又需要开发文创产品时,第二种或第三种不妨为明智选择。而当厂商对于博物馆典藏品的商业价值表示浓厚合作兴趣时,即采取第五种艺术授权模式加以合作。

存在问题

一方面是文创产品的问题不断;另一方面是知识产权相关问题。

一方面,博物馆的文创产品主要存在如下问题:第一,博物馆没有建立形象鲜明的博物馆标识,产品特色不够鲜明:第二,产品更新滞后,产生审美疲劳:第三,忽视产品的质量问题:第四,品种过于单一、实用功能性弱,产品之间缺乏联系,缺乏二次消费的动力。

另一方面,知识产权问题包括产权纠纷和权利归属两大问题。

第一,目前各国在对博物馆知识产权(IP的利用上主要集中在著作权(版权)与商标权两个大类。而这两类IP在使用中也是最容易被复制、改编和传播的。因此博物馆在这两方面遭遇的知识产权纠纷也最为常见。

第二,在博物馆的现实经营中,权利的归属问题则显得非常复杂目前知识产权相关法律对博物馆中的知识产权保护规定显得较为简略含糊。博物馆向来被视为非营利性的公共文化机构,因此大众眼中博物馆藏品具有公开性与共享性。而知识产权则属于私权,其权利的规定具有专有性和垄断性,似乎与博物馆的任务与使命相违背。中华人民共和国文物保护法第一章第五条也有规定,国有文物收藏单位以及其他国家机关,部队和国有企业、事业组织等收藏,保管的文物都属于国家所有,国家才是文物的所有者。然而现实中,博物馆作为这些文物的实际占有者,拥有文物的管理与使用权力,也优先享有对这些文物IP开发利用的权力。

文创产品具有传播性和创新性,最重要的功能就是传播文物背后的文化价值。但是,部分博物馆展陈教育不能完全履行博物馆文化传播职能,而博物馆开发文创产品,无疑是博物馆文化传播最具增量意义的渠道。因此,目前针对权利归属的争议很多。

 

陈锦航:中小型博物馆文创之路的思考——以我馆为例

大馆的文创成功不可复制

故宫与兵马俑文创的成功案例虽然很好,但是难以被中小博物馆模仿,有以下理由:

政策缺乏支持。这个大家都知道,我们可以讨论一下文创收入怎么花,怎么管理。如果是省局接受给我们部分返还是否可行?文创收入在现在的财政体制下应当怎样处理?说白了,博物馆是非营利单位,它在机制上不适合做市场行为的文创活动。

    面对我馆财政状况依赖门票这一事实,最好处理文创收入的方法就是返还,如果我馆的目标和使命是免费开放的话,那么从文创收入中获得免费开放的资金无可厚非。超过基本运营需要的收入再上交。达到取之社会,返还社会是不违背博物馆非盈利定位的。

无法在人力和资源上专门设立文创部门,和相应研发资源。从成本上来说,独立研发设计国家是可以拨款做个基地的,但是性价比太低,一个中小型博物馆首先要对自己的文物摸底,数量上我馆没有优势,质量上有,但是如何转变为文创产品则应与故宫不同,不是求种类多,而是独特精致,所以小馆的文创是靠几种主打产品取胜,而非数量种类(家底要清楚)。

单位内部大锅饭状况。文创应是一个对于文创者有产出回报的过程,这与一般博物馆大锅饭的环境不符。

我馆文创之路——提成合作制——三家合作

知识产权一定紧握,需要找一个负责知识产权的顾问公司,负责法律顾问和追究山寨的活动。

让利于企业。企业是文创的主体,而不是博物馆。我馆搞文创肯定要与一个公司合作,我们紧握知识产权,通过产品销售提成来运行,可以在销售场地上提供便利。时常会告诉人们怎样的文创产品是比较成功的,我馆也没有能力去运营文创体系,所以就应当让利于负责文创的公司,可以采取招标合同制的方式。我馆应提成不超过20%,这样文创公司才有动力去搞开发和销售,才有动力让它们出头去在社会上搞有奖设计比赛,购买私人文创方案(对于博物馆员工而言,它们自己也可以设计文创卖给公司,而不涉及打破大锅饭的问题)。

   那么与之相对,一种比较失败的模式就是如同我馆现在的展厅设计承包模式,我们可以请公司来设计文创产品,给他们设计费,然后通过我馆公司来卖,当然这样的模式看似我馆会得到更多收益。但是不好卖怎么办?再请人设计?根本的症结在于政策上博物馆的定位和体制就不适合由它去参与市场,这样很容易带来文创停滞,文创产品没有好卖点、压库房、定价虚高、没有宣传动力。

模式1的好处是可以空手套白狼,博物馆基本不需要自己前期投入,招标的企业看到商机自然会愿意投入,只要给它足够的利润空间就会激发它市场化努力的潜能,开发失败,博物馆也没有什么风险,再招一家就可以了。

模式2则需要前期设计投入和风险承担,但是这就陷入了计划经济的陷阱,缺乏动力,局里拨款或者我们自己掏钱搞,但是文创失败怎么办?没关系,计划经济的失败没有具体责任人;文创成功怎么办?钱怎么分并不是小问题,而是不会带来模式1继续开发的动力。

张正雄:唐代茶宴兴起的原因初探

     唐代中后期,茶宴勃然兴起,与酒宴形成鲜明的对照,茶宴是茶文化的重要载体,对后世产生了深远的影响。那么茶宴为什么会在唐代中后期兴起呢?其原因大概有如下几点:

第一,安史之乱的影响。

1、安史之乱后,授田制、租庸调制等制度瓦解,社会流动性急剧增加,文人士子的游历之风更甚于前,文人与僧道、官僚之间的交往更为频繁,聚集和宴会增加,这为新的宴会形式出现提供了社会文化基础。(参见沈冬梅、李涓《唐五代茶宴论述》)

2、安史之乱后北方凋敝,农民逃亡,粮食产量锐减,肃宗代宗不得不大力提倡节俭,限制酒的生产与销售,以节约粮食。因而酒价高涨,杜甫曾感叹“街头酒价常苦贵”。物质基础的匮乏促使“以茶代酒”的茶会、茶宴应运而生。(参见吕维新、蔡嘉德《唐代茶诗选析》)

第二,茶宴的兴起与茶文化的兴起有关。茶文化的核心要义是茶成为精神交流的一种重要元素。由物质到精神的升华是茶由饮品变为一种文化的必要条件。最初的茶宴主要由文人士大夫举办。在这些茶宴上茶不仅仅是交际的一种手段更是文人们交流思想的一种媒介。从现有的资料来看,唐代宗大历中后期(770年)茶宴初兴,主要流行在浙东、浙西(当时的浙西包括苏州、镇江等地),文人茶宴赋诗尤以联句为多。(这里值得注意的一点是,茶宴的形成可能要更早,只是文人们的茶宴有文字的记载从而能够流传至今。史料记载西晋陆纳以茶待客极有可能在当时已经不为罕见。而唐代茶文化的兴起只是有力地推动了茶宴的发展。)比如,大历年间鲍防、严维、吕渭等18人(浙东文人)在越州云门寺举行两次茶宴,并有联句传世即《松花坛茶宴联句》。颜真卿知湖州时又形成以其为核心的浙西文人群体,(参见沈冬梅、李涓《唐五代茶宴论述》),

第三,唐代茶宴的兴盛与佛教(尤其是禅宗)的广泛传播有关。一方面喝茶能够提神益思,有助于参禅。另一方面佛教寺院在唐代时广布各处,很多文人与寺院有非常紧密的联系。不少文人在寺院举行茶宴。

第四,唐代茶宴会的兴盛与统治阶级对茶的爱好和推广密不可分。唐代专门在重要的名茶产区设立贡茶院,由官府直接管理,督造各种贡茶。晚唐李郢的《茶山贡焙歌》是对唐代贡茶制度的生动诠释。同时也间接告知我们唐代宫廷的“清明茶宴”应该是受到统治者的高度重视、规模宏大且非常具有影响力的重要礼仪活动。1987年出土于法门寺地宫的一套唐代宫廷茶具是唐代统治阶级中茶文化兴盛的实物证据。“上有所好,下必”甚焉”,在当政者的影响下朝野普遍重视茶文化可谓必然。


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