快捷导航
 
景天星:《四大名山信仰:佛教中国化的智慧结晶》
VIEW CONTENTS
Discuz! Board 门户 岐阳资讯 景天星:《四大名山信仰:佛教中国化的智慧结晶》

景天星:《四大名山信仰:佛教中国化的智慧结晶》

2020-7-15 17:24| 发布者: 法良| 查看: 83| 评论: 0
摘要: 在中国佛教史研究中,佛教中国化是一个常问常新的核心课题。如果说宋以前的佛教中国化突出表现为“格义佛教”“学派佛教”“宗派佛教”等“学理佛教”的话,宋以后则以“民俗佛教”为主,其中最为重要的表现之一,就 ...

在中国佛教史研究中,佛教中国化是一个常问常新的核心课题。如果说宋以前的佛教中国化突出表现为“格义佛教”“学派佛教”“宗派佛教”等“学理佛教”的话,宋以后则以“民俗佛教”为主,其中最为重要的表现之一,就是建立在四大菩萨信仰基础上的四大名山信仰。四大名山信仰是佛教中国化的智慧结晶,是自成一体的汉传佛教信仰体系,不仅在中国佛教史上有着重要地位,而且在中国文化史上独树一帜。

众所周知,中国佛教中有四大菩萨,即文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨,分别表征大智、大行、大悲和大愿。而四大名山是四大菩萨的道场,五台山是文殊菩萨的道场,峨眉山是普贤菩萨的道场,普陀山是观音菩萨的道场,九华山是地藏菩萨的道场。

四大菩萨信仰与四大名山信仰有其形成与发展的过程。佛经开始传译中国后,不论是文殊菩萨、普贤菩萨还是观音菩萨、地藏菩萨,各自因循自己的经典独立发展,并没有以一个统一体系传入中国。在初始发展中,四大菩萨并不是在一个统一的时间内相互融合的。最先融合在一起的是文殊菩萨和普贤菩萨,这来自对《华严经》的解读。此后,又加上观音菩萨,合称为“三大士”。从唐代开始,一些佛教石窟中就已经有了三大士塑像,如太原的天龙山石窟第9窟和敦煌莫高窟的第161窟。此后经过相当长的时间之后,一直到明万历年间(1573-1620),地藏菩萨也进入“四大菩萨信仰”体系。

四大名山的形成与演变要从五台山说起。至迟到唐初时,五台山已是著名的佛教名山,此后不久,因为《华严经》尊崇文殊和普贤,作为文殊道场的五台山便和作为普贤道场的峨眉山开始融合;明末时,普陀山开始与峨眉山、五台山并称。如明代谢廷谅撰《三大士殿》曰:“普贤肇峨眉,示迹惟西方。文殊现五台,台殿俱清凉。猗与观世音,普陀实吾乡。胡为三大士,鼎足偕兹堂。”就明确指出了三大士及其道场。而万历年间则逐渐出现了“四大名山”的提法,而直到清代晚期,四大名山的指代开始明确定型。至此,“中国佛教四大名山信仰”形成。

四大名山的形成与演变要从五台山说起。至迟到唐初时,五台山已是著名的佛教名山,此后不久,因为《华严经》尊崇文殊和普贤,作为文殊道场的五台山便和作为普贤道场的峨眉山开始融合;明末时,普陀山开始与峨眉山、五台山并称。如明代谢廷谅撰《三大士殿》曰:“普贤肇峨眉,示迹惟西方。文殊现五台,台殿俱清凉。猗与观世音,普陀实吾乡。胡为三大士,鼎足偕兹堂。”就明确指出了三大士及其道场。而万历年间则逐渐出现了“四大名山”的提法,而直到清代晚期,四大名山的指代开始明确定型。至此,“中国佛教四大名山信仰”形成。

四大名山信仰的本质属性是菩萨信仰:菩萨信仰在大乘佛教中具有重要地位,主张自度度人、自利利他、自觉觉人,其表征的理念在个人修养和人格养成方面都具有重要意义。

四大名山信仰的地理基础是山岳信仰:这是四大名山信仰的本土特色,也与中国本土的道教有关。山岳封闭幽静的自然环境符合道教隐修传统,因此道教钟情于山岳,受此影响,早在东晋时期就形成了山林佛教。而唐初形成的名山信仰也与此有关。

四大名山信仰的社会基础是当时政权的支持以及民俗信仰:从历史来看,几乎每一座名山的发展都离不开当时朝廷皇权的支持,当然这也与儒家认为佛教有助于教化的思想有关;与此同时,以普通老百姓为信仰主体的民俗信仰,在历史发展中形成了对超自然与超社会的神灵的崇拜,而佛教名山为这一信仰提供了场所和对象。而这种通俗化、生活化的信仰形式,成为佛教名山信仰中最广泛、最持久的社会根基。

四大名山信仰具有以下特点:一是理论性与实践性统一:四大名山信仰奠基于四大菩萨信仰,分别表征智慧、慈悲、大愿和大行,无愿不成悲、无悲不为智、无智难以行,其中既融摄大乘佛教理论,又关乎大乘佛教实践;二是神圣性与世俗性统一:四大名山信仰是在佛教民俗化过程中发展起来的,具有极强的世俗性特征,但同时又与神圣性高度统一。

综而言之,中国佛教的四大名山信仰酝酿于唐宋,发展于元明,定型于晚清。它是在《法华经》和《华严经》等大乘经典所提倡的“应化”理论和“道场”理论的基础上形成的,融合了菩萨信仰、山岳信仰、民间信仰,是理论性与实践性相统一、神圣性与世俗性相统一的中国化的信仰体系与文化类型。

在中国佛教发展史中,四大名山信仰是宋代以后尤其是明清以来中国汉传佛教的重要载体,是佛教中国化进程中的较具特色的智慧结晶、理论典型和信仰模式;在中国佛教发展史中,四大名山信仰自成体系,是佛教中国化的表现形式,是明清以后中国佛教发展的动能之一,甚至影响着中国佛教发展的方向。在中国文化发展史中,四大名山信仰融合通了作为中国传统文化代表的儒、释、道,并以其作为文化内核,同时又吸收了具有深厚群众基础的民间信仰作为重要组成部分,最终发展成为中华传统文化一种重要的代表形式。

(文章来源:《中国宗教》2020年第4期)


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
策划更多
独家评论更多
VR视频更多
周排行

让创业更简单

  • 反馈建议:service_media@36kr.com
  • 客服电话:
  • 工作时间:周一到周五

云服务支持

精彩文章,快速检索

关注我们

CopyrightComsenz Inc.  Powered by©  技术支持: